太阳系内的十大天体，对地球影响最大的是太阳，其次是月亮。三个天体无时无刻不在运动，但它们的运动是有规律可循的。地球围绕太阳转，转一圈大概是365天，月亮围绕地球转，转一圈大概是30天，地球还在自转，转一圈大概是1天。中国的古人用一套方法跟踪和描述它们的运动，可以为它们的运动定迹定轨，这套方法就是60甲子的纪时系统。
所谓的年，是地球绕太阳公转一圈的时间。为度量这个时间单位，古人观测到了同在太阳系的木星，它体积大、距离近，所以以它为参照。木星在黄道上转一圈大概需要12年，所以木星在12年里的运动轨迹就是一个12等分的圆，每年跑一格即30度，12格对应于12地支，标注为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
同时古人还观测到土星，它小于木星但大于其他天体，也对地球有重要影响。土星在黄道上跑一圈大概需要30年，所以它的运动轨迹是每年跑12度。木星和土星从一条线的同侧出发，每年因速度不同会跑出18度（30-12）的夹角，10年后夹角累计会达到180度，它们运动到了面对面的位置，完成了一个10年的运动周期。两个天体间的10个夹角对应于10天干，标注为甲（18度）、乙（36度）、丙（54度）、丁（72度）、戊（90度）、己（108度）、庚（126度）、辛（144度）、壬（162度）、癸（180度）。
这个十年周期的第1年，木星在子位，木星和土星的夹角是18度对应于甲，所以干支组合就是甲子。第2年，木星运动到丑位，木星和土星的夹角是36度对应于乙，所以干支组合是乙丑。以此类推，每年的运动状态都有对应的干支，第十年是癸酉。每十年为一旬，这一旬是甲子旬。因戌、亥两个地支在这一旬里没有配到天干，所以在甲子旬里戌、亥是空亡的。
从第11年起，木星和土星又因运动形成了夹角。第11年，木星运动到戌位，木星和土星又形成了18度夹角对应于甲，所以第11年的干支组合是甲戌，以后的十年不重复类推。这十年是甲戌旬，申、酉是空亡的。
经过2个10年的运动周期，木星和土星的夹角累计达到了360度，它们又相逢于一条线的同侧，但这条线是甲申线，不是它们出发时的甲子线。如此这般，在第3个20年即第3次重逢时，它们才会回到出发时的甲子线，这个运动周期是60年。以上规律，大家用天体运动的模型看一下更有助于理解。
这60年是木星和土星的天体运动周期，是观测天象时总结的规律。每一年对应于一个干支组合，60年正好是60个组合，这是60甲子纪时系统的雏形。每十年有一个木土对冲位，对应于一旬，一个甲子共六旬。每二十年有一个木土相合位，对应于一个运，一个甲子60年对应于三个运，三个甲子180年对应于九个运，这也是三元九运的易理基础。
我们现行的历法有公历、农历和干支历，都可用于记时。公历是从西方传过来的，西方人仅用作记时，如果要预测，他们另有占星术。农历是中国人用于农耕的记时系统，看月亮圆缺每个月是29.53天，每年12个月是354天，比公历年365天少了约11天，所以每4年就要补一个闰月。干支历不仅可用于记时，还被赋予了五行的属性，体现人文的内涵，可用于预测等用途。比如2026年在公历里只是一个普通的年份，不能判断它和其他年份的差别，但在干支历里它是丙午年，懂易理的人都知道它的特殊性。
最后还要提一下著名的物理学家施一公先生，他曾表示时间是不存在的，时间的本质是运动，很多人对此话是不理解的。分析过年的本质（月、日、时的本质可同推）后，再来看施先生的这句话，是既对又不对。时间是运动的刻度，所以时间的本质是运动，物理学家在这个问题上是一针见血的。但因时间不象天体那样能被仪器所观测，就下结论说时间是不存在的，这是直男般的偏执。时间的本质是人类设置的用于描述天体运动的刻度，它是一个重要的属性，而且中国人又将人文内涵赋予其上，所以时间也是存在的，至少不是虚无的。
以后再继续分析月、日、时的本质。
二O二六年九月二十五日